Berita Berabad-abad yang lalu, dewa badai Maya, Huracán, mengajarkan bahwa ketika kita merusak alam, kita juga merusak diri kita sendiri

(The Conversation) — Suku Maya kuno percaya bahwa segala sesuatu di alam semesta, mulai dari alam hingga pengalaman sehari-hari, adalah bagian dari satu kekuatan spiritual yang kuat. Mereka bukanlah penganut politeisme yang menyembah dewa-dewa tertentu, melainkan penganut panteisme yang percaya bahwa berbagai dewa hanyalah manifestasi dari kekuatan tersebut.

Beberapa bukti terbaik mengenai hal ini datang dari perilaku dua makhluk terkuat di dunia Maya: Yang pertama adalah dewa pencipta yang namanya masih diucapkan oleh jutaan orang setiap musim gugur – Huracán, atau “Badai”. Yang kedua adalah dewa petir, K'awiil, dari awal milenium pertama Masehi

Sebagai seorang sarjana agama-agama Pribumi Amerika, saya menyadari bahwa makhluk-makhluk ini, meskipun terpisah lebih dari 1.000 tahun, tetap berkerabat dan dapat mengajari kita sesuatu tentang hubungan kita dengan alam.

Huracán, 'Jantung Langit'

Huracán pernah menjadi dewa K'iche', salah satu suku Maya yang saat ini tinggal di dataran tinggi selatan Guatemala. Dia adalah salah satu tokoh utama Popol Vuh, sebuah teks keagamaan dari abad ke-16. Namanya mungkin berasal dari Karibia, di mana budaya lain menggunakannya untuk menggambarkan kekuatan badai yang merusak.

Suku K'iche' mengasosiasikan Huracán, yang berarti “satu kaki” dalam bahasa K'iche', dengan cuaca. Dia juga dewa utama penciptaan dan bertanggung jawab atas semua kehidupan di bumi, termasuk manusia.

Oleh karena itu, ia terkadang dikenal sebagai U K'ux K'aj, atau “Hati Langit”. Dalam bahasa K'iche', k'ux bukan hanya jantung tetapi juga percikan kehidupan, sumber segala pemikiran dan imajinasi.

Namun, Huracan tidaklah sempurna. Dia membuat kesalahan dan terkadang menghancurkan ciptaannya. Dia juga dewa pencemburu yang merusak manusia agar tidak setara dengannya. Dalam salah satu episode tersebut, dia diyakini telah mengaburkan pandangan mereka, sehingga menghalangi mereka untuk dapat melihat alam semesta seperti yang dia lihat.

Huracán adalah salah satu makhluk yang ada sebagai tiga pribadi yang berbeda: Halilintar Huracán, Halilintar Bungsu, dan Halilintar Mendadak. Masing-masing dari mereka mewujudkan jenis petir yang berbeda, mulai dari sambaran petir yang sangat besar hingga kilatan cahaya yang kecil atau tiba-tiba.

Terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah dewa petir, tidak ada batasan tegas antara kekuatannya dan kekuatan dewa lainnya. Salah satu dari mereka mungkin menggunakan petir, atau menciptakan umat manusia, atau menghancurkan Bumi.

Dewa badai lainnya

Popol Vuh menyiratkan bahwa para dewa dapat memadukan dan mencocokkan kekuatan mereka sesuka hati, namun teks agama lain lebih eksplisit. Seribu tahun sebelum Popol Vuh ditulis, ada versi Huracán yang berbeda yang disebut K'awiil. Selama milenium pertama, orang-orang dari Meksiko selatan hingga Honduras barat memujanya sebagai dewa pertanian, petir, dan royalti.

Ilustrasi K'awiil dapat ditemukan di mana-mana pada tembikar dan patung Maya. Dia hampir seperti manusia dalam banyak penggambaran: Dia memiliki dua tangan, dua kaki dan satu kepala. Namun dahinya adalah percikan kehidupan – sehingga biasanya ada sesuatu yang mengeluarkan percikan api, seperti kapak batu atau obor yang menyala. Dan salah satu kakinya tidak berakhir dengan satu kaki. Sebagai gantinya adalah seekor ular dengan mulut terbuka, yang sering kali muncul makhluk lain.

Memang benar, para penguasa, dan bahkan para dewa, pernah melakukan upacara kepada K'awiil untuk mencoba memanggil makhluk gaib lainnya. Sebagai personifikasi petir, ia diyakini menciptakan portal ke dunia lain, yang melaluinya nenek moyang dan dewa dapat melakukan perjalanan.

Representasi kekuasaan

Bagi suku Maya kuno, petir adalah kekuatan yang nyata. Itu adalah dasar dari semua penciptaan dan kehancuran. Karena itu, suku Maya kuno banyak mengukir dan melukis gambar K'awiil. Para ahli Taurat menulis tentang dia sebagai semacam energi – sebagai dewa dengan “banyak wajah,” atau bahkan sebagai bagian dari tiga serangkai yang mirip dengan Huracán.

Dia ada dimana-mana dalam seni Maya kuno. Tapi dia juga tidak pernah menjadi fokus. Sebagai kekuatan mentah, ia digunakan oleh orang lain untuk mencapai tujuan mereka.

Dewa hujan, misalnya, menggunakannya seperti kapak, menciptakan percikan api pada benih untuk pertanian. Para tukang sulap dipanggil
dia, tapi terutama karena mereka percaya dia bisa membantu mereka berkomunikasi dengan makhluk lain dari dunia lain. Para penguasa bahkan membawa tongkat kerajaan yang dibuat menurut gambarnya selama tarian dan prosesi.

Apalagi seniman Maya selalu menjadikan K'awiil melakukan sesuatu atau terbiasa mewujudkan sesuatu. Mereka percaya bahwa kekuasaan adalah sesuatu yang Anda lakukan, bukan sesuatu yang Anda miliki. Bagaikan sambaran petir, kekuatan selalu berpindah, selalu bergerak.

Dunia yang saling bergantung

Oleh karena itu, suku Maya kuno beranggapan bahwa realitas tidaklah statis melainkan selalu berubah. Tidak ada batasan tegas antara ruang dan waktu, kekuatan alam, atau dunia hidup dan mati.

Semuanya dapat ditempa dan saling bergantung. Secara teoritis, apa pun bisa menjadi apa pun – dan segala sesuatu berpotensi menjadi makhluk hidup. Penguasa secara ritual bisa mengubah dirinya menjadi dewa. Patung bisa dibacok sampai mati. Bahkan ciri-ciri alam seperti pegunungan pun diyakini masih hidup.

Ide-ide ini – yang umum di masyarakat panteis – masih bertahan hingga saat ini di beberapa komunitas di Amerika.

Namun, agama-agama ini dulunya merupakan agama arus utama dan menjadi bagian dari agama K'iche' 1.000 tahun kemudian, pada masa Huracán. Salah satu pelajaran dari Popol Vuh, yang diceritakan dalam episode Huracán mengaburkan pandangan manusia, adalah bahwa persepsi manusia terhadap realitas hanyalah ilusi.

Ilusinya bukanlah bahwa hal-hal berbeda itu ada. Melainkan mereka ada secara independen satu sama lain. Huracán, dalam pengertian ini, merusak dirinya sendiri dengan merusak ciptaannya.

Musim badai yang terjadi setiap tahunnya seharusnya mengingatkan kita bahwa manusia tidak lepas dari alam melainkan menjadi bagian dari alam. Dan seperti Hurácan, ketika kita merusak alam, kita juga merusak diri kita sendiri.

(James L. Fitzsimmons, Profesor Antropologi, Middlebury. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan Religion News Service.)