Beritasukses.com –
VATICAN CITY (RNS) — Kelompok studi yang ditunjuk Paus Fransiskus untuk menangani topik-topik kontroversial yang dicoret dari agenda sinode membuat laporan sementara ke sinode pada Kamis (3 Oktober).
Keputusan Paus pada bulan Maret lalu untuk menghapus topik-topik ini dari diskusi sinode disambut dengan kekecewaan oleh banyak pengamat. Tampaknya dia menghentikan diskusi terbuka, yang menurut orang-orang adalah sinodalitas.
Sebaliknya, Paus merasa bahwa ada terlalu banyak topik yang harus dibahas secara memadai oleh sinode dan hal itu akan mengalihkan perhatian dari topik sentralnya: sinodalitas. Ia juga merasa topik-topik tersebut rumit dan perlu dipelajari lebih lanjut.
Hasilnya, Paus mengirimkan topik-topik ini ke 10 kelompok belajar dan dua komisi yang akan melaporkan kembali kepadanya pada bulan Juni 2025. Laporan sementara mereka ke sinode memberi kita beberapa indikasi kemajuan atau kekurangan kemajuan yang dicapai oleh kelompok-kelompok tersebut.
Banyak topik yang dipelajari bukanlah hal baru bagi gereja. Kita telah membahas pembentukan seminari sejak Konsili Trente. Demikian pula, hubungan antara uskup dan ordo religius telah diperdebatkan selama berabad-abad. Hubungan antara gereja Katolik Timur dan gereja Roma bukanlah hal yang baru. Cara memilih uskup telah menjadi isu sejak zaman para rasul. Hubungan antara Gereja Katolik dan gereja-gereja Kristen lainnya telah terjalin sejak Reformasi, meskipun hubungan telah meningkat pesat sejak Konsili Vatikan Kedua.
Yang baru adalah konteks budaya dan sejarah yang kita jalani saat ini. Kemajuan besar telah dicapai dalam pemahaman kita tentang ilmu fisika dan sosial serta hak asasi manusia, termasuk hak-hak perempuan. Kita hidup di dunia pluralistik yang saling terkait dan terancam oleh perang, kelaparan, dan pemanasan global.
Saat ini, umat Katolik memiliki pemahaman yang lebih baik tentang Kitab Suci, tradisi dan sejarah gereja berkat beasiswa yang dimulai pada tahun 20anth abad. Teologi telah keluar dari penjara skolastiknya dan mengembangkan metode baru untuk mendekati isu-isu lama dan baru. Gereja telah melalui reformasi revolusioner pada Konsili Vatikan Kedua, yang diikuti oleh rezim represif seperti Yohanes Paulus dan Benediktus. Paus Fransiskus sekali lagi membuka gereja untuk kebebasan berdiskusi, meskipun ia menjelaskan bahwa gereja bukanlah negara demokrasi dan ia akan membuat keputusan akhir.
Dalam konteks ini, bagaimana seharusnya kita melihat laporan kelompok?
Meskipun kelompok-kelompok tersebut sudah mencapai pertengahan jangka waktu yang ditentukan, banyak yang tampaknya baru saja menetapkan agenda dan tujuan mereka. Mereka berencana untuk meninjau dokumen-dokumen gereja, masukan dari konsultasi sinode, dan literatur teologis dan kanonik yang berkaitan dengan topik mereka. Mereka bertemu secara langsung dan melalui Zoom. Karena mereka harus melaporkan kembali pada bulan Juni, maka mustahil melakukan penelitian asli apa pun. Mereka hanya dapat mensintesis apa yang sudah diketahui dan membuat rekomendasi yang sesuai.
Dari semua laporan tersebut, laporan dari komisi kanonik adalah yang paling konkrit dan praktis. Di sini komisi membuat 10 rekomendasi spesifik mengenai bagaimana merevisi hukum kanon agar lebih sinode.
Misalnya, Dewan ini merekomendasikan agar dewan paroki, keuskupan, dan uskup bersifat wajib. Hukum Gereja harus menjelaskan “kewajiban pendeta untuk meminta petunjuk, alamat, pengamatan, pemeriksaan, saran, dan sebagainya kepada Konsili … tetapi ada juga kewajiban yang sesuai dari masing-masing anggota badan untuk memberikan pendapatnya. tentang apa yang menjadi perhatian dan penegasan.”
Hukum Kanonik juga harus memastikan bahwa “mayoritas anggota Dewan Pastoral adalah kaum awam yang memiliki cukup banyak perempuan, kaum muda, dan orang-orang yang hidup dalam kondisi kemiskinan atau mengalami bentuk-bentuk marginalisasi lainnya.” Siapa pun juga tidak boleh dikucilkan karena mereka “menjalani situasi pribadi dan/atau perkawinan yang rumit.” Para pengamat ekumenis juga harus diizinkan untuk berpartisipasi, tanpa adanya pemungutan suara.
Paus Fransiskus menghadiri pembukaan sesi kedua Sidang Umum Sinode Para Uskup ke-16 di Aula Paulus VI di Vatikan, 2 Oktober 2024. (AP Photo/Andrew Medichini)
Komisi juga mengatakan penting untuk “mengidentifikasi hal-hal tertentu yang mewajibkan permintaan untuk menyatakan pendapat di Dewan, sehingga menetapkan tugas untuk berkonsultasi dengan badan tersebut.”
Terakhir, komisi mencatat, “pertemuan tahunan harus ditetapkan dalam jumlah minimum yang memadai untuk memastikan berfungsinya secara efektif dan keberhasilan pastoralnya.”
Paus Fransiskus berkhotbah tentang sinodalitas, namun para pengacara kanon menunjukkan kepada kita bagaimana mewujudkannya lebih dari sekedar keinginan saleh yang dapat diabaikan oleh para pendeta dan uskup yang lebih memilih untuk tetap berpegang pada cara-cara lama. Akuntabilitas dan transparansi tidak terjadi begitu saja. Hukum Gereja harus diubah sehingga dewan dapat menuntut akuntabilitas dari otoritas gereja.
Saat meninjau laporan tersebut, Pendeta John Beal, profesor hukum kanon di Universitas Katolik Amerika, mengatakan beberapa rekomendasi akan “membantu dalam mendorong suasana keterbukaan dan pertimbangan sinode.” Namun dia tidak optimis.
“Hambatan terbesar bagi tata kelola konsultatif yang efektif adalah birokrasi keuskupan,” jelas Beal. “Birokrasi ini meminggirkan badan-badan konsultatif.” Seringkali, berdasarkan pengalamannya, rekomendasi dari badan konsultatif “diberikan kepada kantor keuskupan agung yang berwenang dan melakukan apa yang menurut mereka terbaik – namun biasanya tidak berarti apa-apa.”
Laporan paling revolusioner datang dari sebuah kelompok yang menangani “kriteria teologis dan metodologis sinode untuk pemahaman bersama atas isu-isu doktrinal, pastoral dan etika yang kontroversial,” yang dipimpin oleh Dikasteri untuk Ajaran Iman.
Laporan ini menyerukan metode teologis baru yang “berakar pada Tradisi, namun inovatif dan kreatif.” Hal ini kurang deduktif dan memerlukan “konversi pemikiran dan reformasi praktik dalam kesetiaan kontekstual terhadap Injil Yesus.”
Mengutip Vatikan II, laporan tersebut menyatakan, “Injil mengundang kita untuk menanggapi kasih Allah yang menyelamatkan kita, untuk melihat Tuhan dalam diri orang lain dan keluar dari diri kita sendiri untuk mengupayakan kebaikan bagi orang lain.”
Memberitakan kebenaran Injil “bukanlah soal mewartakan dan menerapkan prinsip-prinsip doktrinal yang abstrak, namun tentang menjalani pengalaman iman dalam relevansi pribadi dan sosialnya sehingga kita akan terbuka terhadap bisikan Roh Kudus yang selalu baru.”
Dengan kata-kata yang akan membuat kaum reaksioner terperangah, laporan tersebut menegaskan, “Hanya ketegangan timbal balik yang penting, bermanfaat, dan timbal balik antara doktrin dan praktik yang mewujudkan Tradisi yang hidup dan mampu melawan godaan untuk mengandalkan pernyataan verbal yang sklerotisme yang mandul.”
“Mengenai pertanyaan-pertanyaan etis yang kontroversial,” kata kelompok tersebut, “kami akan mencoba menawarkan beberapa pedoman konkrit untuk melakukan penegasan – yang dilakukan secara lokal dan dengan memperhatikan konteks tertentu – pada setidaknya dua isu yang paling relevan saat ini.”
“Pada tingkat sosial dan politik,” laporan tersebut melanjutkan, “kami akan menawarkan beberapa pedoman mengenai pertanyaan seputar perdamaian, persaudaraan dan kepedulian terhadap rumah kita bersama dalam menghadapi berbagai bentuk konflik, kebencian dan eksploitasi. Pedoman kami akan mencakup pencarian metode rekonsiliasi tanpa kekerasan yang diilhami oleh Injil sejak awal.”
Dan yang pasti menimbulkan kontroversi, “Pada tingkat pribadi dan keluarga, kami akan menawarkan beberapa pedoman mengenai makna seksualitas, pernikahan, generasi anak, dan peningkatan serta pemeliharaan kehidupan.”
Laporan ini akan memberikan banyak bahan untuk diskusi dan perdebatan teologis. Jelas bahwa Kardinal Víctor Manuel Fernández, prefek Dikasteri Ajaran Iman, tidak terintimidasi oleh rentetan serangan yang ditujukan kepadanya oleh kaum konservatif. Seperti pendahulunya Kardinal Joseph Ratzinger, dia tidak akan terpengaruh oleh kritik. Pendekatan baru terhadap teologi sudah sangat maju.
