Hanya sedikit pakar sayap kanan yang lebih berpengaruh dibandingkan ekonom Friedrich Hayek – dan hanya sedikit yang memiliki karya yang berpengaruh lebih sedikit cocok dengan aliran Trumpian dari sayap kanan.
Lahir di Austria pada tahun 1899, Hayek menghabiskan karirnya mengembangkan teori sosial libertarian yang luas. Masyarakat, bagi Hayek, muncul dari interaksi berbagai sistem dan logika yang tak terhitung jumlahnya – menciptakan tatanan yang begitu rumit sehingga tidak ada satu entitas pun, bahkan pemerintah, yang dapat sepenuhnya memahami cara kerja masyarakat. Ia percaya bahwa upaya apa pun untuk mengubah hal tersebut melalui kebijakan akan merusak sebagian dari sistem ini, sehingga menimbulkan konsekuensi yang tidak diinginkan dan sering kali menimbulkan bencana.
Ini bukanlah argumen yang baik untuk ditentang semua campur tangan pemerintah di pasar (seperti yang mungkin ditunjukkan oleh pemahaman dangkal tentang Hayek). Namun hal ini merupakan wawasan yang kuat mengenai bagaimana masyarakat bekerja, yang memberikan penjelasan yang sangat jelas mengapa perekonomian terencana gagal begitu parah pada masa hidup Hayek.
Hal ini juga membantu kita memahami mengapa ada perlawanan dari kelompok sayap kanan terhadap agenda ekonomi “tarif dan deportasi” Trump – sebuah hal yang dapat dipelajari oleh kaum liberal.
“perintah spontan” Hayek dan kasusnya melanggar peraturan
Bagi Hayek, pada dasarnya ada dua jenis sistem atau tatanan. Yang pertama adalah organisasi, yang berarti upaya terencana dari atas ke bawah di mana satu orang atau entitas menetapkan aturan untuk dipatuhi semua orang. Yang kedua adalah “tatanan spontan,” suatu sistem dari bawah ke atas (bottom-up) di mana aturan-aturan ditentukan dari waktu ke waktu oleh sejumlah besar interaksi mikro.
Ambil contoh, ekosistem di Amerika Barat. Tidak ada seorang pun yang menetapkan aturan yang mengatur bagaimana bison, serigala, rusa besar, anjing padang rumput, dan sejenisnya berkembang biak dan berinteraksi; faktanya, tidak ada seorang pun yang mendiktekan bahwa tempat khusus ini perlu memiliki spesies tertentu. Sebaliknya, sebuah sistem muncul dari interaksi antara flora dan fauna, mangsa dan predator selama ribuan tahun. Ini memiliki aturan dan hasil yang dapat diprediksi, tetapi tidak ada yang bisa mengendalikannya.
Hayek percaya bahwa umat manusia beroperasi dengan cara yang serupa, namun bahkan lebih kompleks.
Tatanan sosial kita, menurut Hayek, mencerminkan interaksi selama berabad-abad antara ratusan juta orang yang berbeda dan serangkaian institusi yang sangat beragam, mulai dari agama yang terorganisir, sektor ekonomi yang berbeda, hingga kolektif seniman. Apa yang kita sebut “masyarakat” adalah tatanan spontan yang muncul dari individu dan organisasi yang berinteraksi dan mengembangkan aturan-aturan yang seringkali tidak tertulis yang mengatur interaksi tersebut.
“Struktur aktivitas manusia terus-menerus beradaptasi, dan berfungsi melalui adaptasi, terhadap jutaan fakta yang secara keseluruhan tidak diketahui siapa pun,” tulisnya dalam Hukum, Perundang-undangan, dan Kebebasan, Volume 1.
Pemerintah, menurut Hayek, memainkan peran khusus dalam tatanan spontan: Pemerintah “menjadi sangat diperlukan untuk menjamin hal tersebut [social] peraturan dipatuhi.” Negara melindungi hak masyarakat untuk berpartisipasi dalam tatanan spontan dan, kadang-kadang, bahkan dapat mengarahkan tatanan tersebut ke arah penerapan seperangkat aturan yang berbeda (dan mungkin lebih baik).
Apa yang negara tidak bisa lakukan dengan baik, di mata Hayek, adalah campur tangan dalam interaksi yang terpisah dan spesifik dalam tatanan spontan.
Ketika pemerintah mengeluarkan “perintah” yang memberi tahu masyarakat di mana dan berapa banyak mereka dapat menjual barang-barang mereka, misalnya, pemerintah terlibat dalam suatu usaha yang para birokrat dan politisi tidak dapat dan tidak akan pernah memiliki cukup pengetahuan untuk melakukannya secara memadai. Sebagian besar peraturan ekonomi, bagi Hayek, mirip dengan pembantaian massal serigala di Amerika Barat – sebuah tindakan yang tidak berpandangan sempit dan memiliki konsekuensi jangka panjang yang mengganggu stabilitas. (Upaya baru-baru ini untuk memperkenalkan kembali serigala telah membuahkan hasil yang luar biasa.)
“Keteraturan spontan muncul dari setiap elemen yang menyeimbangkan semua berbagai faktor yang bekerja padanya dan dengan menyesuaikan berbagai tindakannya satu sama lain, suatu keseimbangan yang akan hancur jika beberapa tindakan ditentukan oleh lembaga lain berdasarkan pengetahuan dan pengetahuan yang berbeda. dalam melayani tujuan yang berbeda,” tulis Hayek.
Sangat mudah untuk mengambil pemikiran pro-pasar terlalu jauh.
Kita tahu bahwa beberapa elemen perekonomian, seperti jumlah uang beredar, sebenarnya dapat dikelola secara efektif oleh pemerintah. Skeptisisme Hayek terhadap pemerintah bisa berubah menjadi paranoia, seperti halnya argumennya di tahun 2017 Jalan Menuju Perbudakan menegaskan bahwa sosial demokrasi akan selalu berubah menjadi otoritarianisme. Bahkan, ia bahkan mendukung kediktatoran Augusto Pinochet di Chili dengan alasan bahwa kebijakan pasar bebasnya sebanding dengan hilangnya kebebasan politik.
Namun argumen Hayek sangat penting untuk memahami mengapa beberapa proyek pemerintah, seperti ekonomi komando gaya Soviet, cenderung gagal total. Ketika kebijakan ekonomi bertujuan untuk melakukan transformasi mendasar, yaitu transformasi yang mengharuskan manusia bertanggung jawab mengelola sejumlah besar aktivitas ekonomi sehari-hari, maka potensi negara untuk melampaui batas pengetahuannya akan terlihat jelas.
Hayek tidak percaya bahwa ini hanya masalah kaum sosialis. Di dalam Konstitusi KebebasanHayek berpendapat bahwa penekanan kaum konservatif pada pelestarian tradisi dan bangsa membuat mereka cenderung pada bentuk-bentuk kontrol negara yang berbahaya atas masyarakat.
“Bias nasionalistik inilah yang seringkali menjadi jembatan dari konservatisme ke kolektivisme: berpikir berdasarkan industri atau sumber daya 'kita' hanya selangkah lagi dari tuntutan agar aset nasional diarahkan untuk kepentingan nasional,” tulisnya.
Jadi, meskipun dia adalah seorang sayap kanan, Hayek menolak label “konservatif” dalam politiknya (dia lebih memilih “liberal” dengan alasan bahwa “libertarian” terlalu kikuk). Kaum konservatif, menurutnya, bersifat dogmatis dan nasionalistis – sekutu yang berguna melawan sayap kiri, namun cukup skeptis terhadap kebebasan sehingga mereka menimbulkan bahaya kolektivis bagi mereka sendiri.
Seandainya Hayek masih hidup, dia akan melihat pembenaran atas kekhawatirannya melalui sosok Donald Trump. Dua usulan kebijakan Trump yang paling konsisten – mendeportasi jutaan migran dan memberlakukan tarif 10 persen pada semua barang buatan luar negeri – merupakan upaya yang jauh lebih agresif dalam membentuk kembali tatanan spontan Amerika dibandingkan usulan pajak dan belanja yang ditawarkan oleh kampanye Harris. . Masing-masing, dengan caranya sendiri, merupakan revisi mendasar mengenai cara kerja negara dan perekonomian Amerika.
Memang benar, ada alasan mengapa beberapa kritikus paling efektif terhadap kebijakan perdagangan dan imigrasi Trump bekerja di Cato Institute yang libertarian. Pewaris Hayek, setidaknya mereka yang menganggap serius ide-idenya, memahami bahwa Trump mewakili sesuatu yang dibenci oleh tradisi mereka.
Cerita ini diadaptasi dari buletin On the Right. Edisi baru dirilis setiap hari Rabu. Daftar di sini.
