Mileage Anda Mungkin Bervariasi adalah kolom saran omenawarkan Anda kerangka kerja baru untuk memikirkan dilema etika dan pertanyaan filosofis Anda. Ini tidak konvensional kolom ini didasarkan pada pluralisme nilai — gagasan bahwa masing-masing dari kita memiliki berbagai nilai yang sama validnya namun sering kali bertentangan satu sama lain. Ini adalah pertanyaan pembaca Vox, diringkas dan diedit untuk kejelasan.
Saya dibesarkan sebagai seorang Kristen evangelis dan sangat taat sampai usia 20-an, ketika saya menjauh dari agama. Sekarang saya tidak percaya pada dogma Kristen yang saya anut sejak kecil. Namun menurut saya, dibesarkan dengan cara seperti itu memberi saya sesuatu yang sangat berharga – sebuah landasan bagi spiritualitas dan moralitas. Hal ini memungkinkan saya untuk mengembangkan nilai-nilai seperti kebaikan dan kasih amal, untuk membantu orang lain bahkan ketika itu tidak nyaman.
Sekarang, saya sedang mengandung anak pertama, dan saya khawatir tidak tahu bagaimana cara menanamkan moralitas pada anak jika tidak memiliki perancah untuk itu. Haruskah saya membesarkan anak saya sebagai seorang Kristen meskipun saya sebenarnya tidak lagi percaya pada agama Kristen, dan membiarkan anak itu memahaminya seiring berjalannya waktu? Atau bisakah Anda mendapatkan dampak positif dari dibesarkan dalam suatu agama tanpa benar-benar dibesarkan dalam suatu agama?
Perancah Rohani yang terkasih,
Pertama, bolehkah saya mengatakan: Saya merasakanmu! Dilema ini sangat terasa bagi saya, karena seseorang yang dibesarkan dalam Yudaisme Ortodoks, tidak lagi mengidentifikasi diri sebagai Ortodoks, namun masih menemukan banyak nilai dalam tradisi keagamaan. Jadi jawaban yang akan saya berikan kepada Anda didukung oleh penelitian – kita akan membahas sejarah, psikologi, dan filsafat – tetapi juga pengalaman pribadi.
Untuk menyampaikan pendapat saya: Saya tidak percaya Anda memerlukan agama untuk menjalani kehidupan yang bermoral. Saya yakin Anda juga mengetahui hal ini, karena jika Anda memikirkan semua teman dan kolega Anda, Anda mungkin akan menemukan bahwa banyak dari mereka adalah orang-orang yang sangat baik dan baik hati yang dibesarkan secara sekuler. Itu semua adalah bukti nyata bahwa seseorang bisa menjadi baik tanpa Tuhan.
Dan itulah premis dasar dari sebuah gerakan yang dikenal sebagai humanisme. Akarnya berasal dari zaman Yunani kuno, yang menekankan peran rasionalitas manusia dalam mencari cara untuk menjalani kehidupan yang baik dan sejahtera. Namun pada Abad Pertengahan, teks-teks filsafat Yunani tidak lagi tersedia bagi umat Kristen Eropa, yang percaya bahwa manusia terlalu celaka untuk menemukan kebaikan tanpa adanya dewa supernatural.
Ada pertanyaan yang Anda ingin saya jawab di kolom Mileage Anda Mungkin Bervariasi berikutnya?
Ketika terjemahan teks-teks Yunani membanjiri Eropa pada abad ke-14 dan ke-15, dampaknya sangat transformatif: lahirlah Renaisans. Dari cendekiawan hingga paus, orang-orang mendapatkan apresiasi terhadap tubuh dan pikiran manusia, suatu kebanggaan yang tercermin dalam seni pada masa itu (misalnya “David” karya Michelangelo). Mereka tidak membuang iman Kristen, tetapi mereka mulai menghargai iman dan akal budi, dan semakin percaya diri pada kemampuan manusia untuk menemukan kebenaran dan memperbaiki dunia melalui sains.
Humanisme modern mencakup “humanis religius” dan “humanis sekuler”. Kelompok yang pertama pada umumnya bersifat non-teistik – mereka menolak gagasan adanya Tuhan yang campur tangan dalam urusan manusia – namun mereka masih mendapatkan inspirasi dari kearifan ritual dan teks keagamaan serta dari struktur kehidupan berjemaat. Misalnya, banyak penganut Unitarian Universalis yang termasuk dalam kategori ini. Mereka tidak akan mengatakan Anda membutuhkan Yesus untuk menyelamatkan Anda, namun mereka akan dengan senang hati bertemu di gereja untuk mendengarkan khotbah dan lagu yang membangkitkan semangat.
Lalu ada juga kaum humanis sekuler, yang sangat tidak terafiliasi dengan agama; pikirkan orang-orang seperti Salman Rushdie atau Steven Pinker, dan 28 persen orang Amerika saat ini yang menggambarkan diri mereka sebagai ateis, agnostik, atau “tidak ada yang khusus”.
Kedua jalur luas ini merupakan opsi yang valid untuk Anda pertimbangkan. Yang menyatukan mereka adalah keyakinan bahwa Anda bisa menjadi “baik tanpa Tuhan.”
Meskipun ada beberapa data yang menunjukkan bahwa agama membantu mendorong perilaku prososial, seperti kemurahan hati terhadap orang asing, kita juga tahu bahwa gagasan dan institusi keagamaan terkadang memfasilitasi kekerasan terhadap kelompok tertentu. Dan bukti mengenai perilaku prososial sebenarnya cukup beragam jika Anda melihat lebih dekat.
Hubungan antara religiusitas dan prososialitas nampaknya sangat bergantung pada bagaimana hal-hal tersebut diukur. Jika Anda mengukur religiusitas dengan keyakinan sederhana pada Tuhan atau identifikasi diri sebagai orang yang religius, Anda tidak akan menganggapnya sebagai alat prediksi yang kuat mengenai tindakan moral. Namun jika kita perhatikan perilaku orang-orang setelah mereka melakukan praktik keagamaan yang konkrit (seperti berdoa), Anda akan menemukan bahwa mereka cenderung lebih prososial, kemungkinan besar karena praktik tersebut membangkitkan emosi moral.
Sangat religius praktik mungkin merupakan teknologi yang efektif untuk menumbuhkan moralitas. Tapi itu bukan satu-satunya! Psikolog telah menemukan bahwa kita masih bisa bermoral tanpa agama — jika kami menyiapkan kondisi untuk memicu emosi moral secara teratur dan efektif.
Salah satu emosi tersebut adalah apa yang mereka sebut ketinggian. Itu adalah perasaan inspirasi yang membangkitkan semangat yang Anda dapatkan ketika mendengar tentang seseorang yang melakukan sesuatu yang Anda anggap sangat mulia, apakah itu Mahatma Gandhi yang memimpin pembangkangan sipil tanpa kekerasan atau Susan B. Anthony yang berkampanye untuk hak-hak perempuan. Perasaan terangkat juga menggerakkan kita untuk ingin bertindak mulia — perasaan ini mendorong kita untuk melakukan tindakan moral.
Emosi lain yang serupa adalah rasa kagum. Perasaan yang sering dirasakan orang saat berada di alam terbuka, saat dihadapkan pada pegunungan yang menjulang tinggi atau langit malam yang berbintang. Dengan mengingatkan Anda bahwa Anda hanyalah titik kecil di alam semesta, hal itu mengalihkan Anda dari fokus pada diri sendiri dan masalah Anda sendiri. Anda masuk ke dalam pola pikir yang oleh para psikolog disebut sebagai pola pikir “diri kecil” – yang ternyata memfasilitasi perasaan lebih terhubung dengan orang lain dan bertindak lebih berbudi luhur.
Emosi ketiga adalah rasa syukur. Ketika Anda merasa bersyukur atas semua yang telah Anda anugerahkan, perhatian Anda secara alami beralih ke sumber anugerah itu. Seringkali, sumbernya adalah orang lain. Penelitian menunjukkan bahwa memunculkan rasa syukur tidak hanya membuat Anda ingin membalas budi kepada orang-orang yang telah berkontribusi langsung terhadap kesejahteraan Anda – tetapi juga membuat Anda ingin bermurah hati kepada orang lain secara umum.
Jadi inilah yang saya sarankan untuk Anda: Saat anak Anda tumbuh besar, temukan cara yang teratur untuk menggunakan rasa hormat, kekaguman, dan rasa syukur untuk membangun karakter moral mereka. Tentu saja, Anda tidak terbatas hanya pada ketiganya saja, tapi menurut saya ketiganya akan menawarkan perancah permulaan yang bagus.
Seperti apa praktiknya? Untuk memicu peningkatan, manfaatkan semua buku anak-anak keren tentang orang-orang mengagumkan, baik nyata maupun khayalan. Salah satu teman saya yang mendapat penghargaan sekuler Nona Rumphiusdi mana sang protagonis berkeliling dunia dan menanam bunga ke mana pun dia pergi, dengan mengajarinya untuk menjadi sangat mandiri dan berkomitmen untuk berbuat baik. Saya menyukai apa yang saya sebut sebagai buku “wanita pertama yang” — entah itu tentang wanita pertama yang menemukan pulsar atau wanita pertama yang menjadi seorang rabi! Saya juga merekomendasikan untuk melihat koleksi teladan spiritual keren dari seluruh dunia.
Yang membuat kagum, Anda dapat melakukan aktivitas khusus, seperti melakukan perjalanan berkemah yang mencakup banyak hiking dan melihat bintang. Tapi mari kita jujur: Anda akan sibuk. Jadi, pikirkan cara untuk memasukkan rasa kagum ke dalam ruang kecil kehidupan sehari-hari, seperti perjalanan pulang dari sekolah. Menurut sebuah penelitian yang diterbitkan dalam jurnal Emosi“jalan-jalan kagum” — jalan-jalan mingguan selama 15 menit di luar ruangan di mana Anda didorong untuk melihat matahari terbenam yang indah, jaring laba-laba raksasa, atau apa pun yang membuat Anda berkata “wah!” — dapat secara efektif menumbuhkan pola pikir “diri kecil”.
Sedangkan untuk memicu rasa syukur, Anda bisa membiasakan rutin menulis kartu ucapan terima kasih bersama anak Anda. Anda juga dapat mengucapkan terima kasih atas makanan Anda sebelum memulai makan — seperti doa yang dipanjatkan banyak umat beragama sebelum makan, tetapi tanpa menyebut nama Tuhan. Penelitian menunjukkan bahwa doa berhasil menimbulkan rasa syukur pada anak-anak, baik secara mental mereka berterima kasih kepada kekuatan yang lebih tinggi, guru, atau teman.
Amalan seperti itu akan terasa familiar dari didikan agama Anda; proyek Anda sekarang adalah memperbaikinya dengan cara yang sesuai dengan keinginan Anda. Memang, hal itu memerlukan usaha, namun hal ini layak dilakukan bagi Anda karena berpegang teguh pada agama yang sudah dibuat-buat dan tidak dibuat-buat akan membawa kerugian yang serius.
C. Thi Nguyen, seorang filsuf di Universitas Utah, memiliki istilah yang sangat saya sukai untuk sisi buruknya: “penangkapan nilai.” Itulah yang terjadi ketika sebuah teknologi memberi Anda metode tertentu dalam melakukan sesuatu, dan Anda mengadopsi metode tersebut sebagai landasan nilai-nilai Anda yang sebenarnya. Pikirkan: secara obsesif menghitung jumlah langkah yang tinggi di Fitbit alih-alih mencari tahu bagaimana Anda dapat meningkatkan kesehatan Anda secara holistik. Menggunakan metode prefab seperti itu mempunyai keuntungan dalam hal kemudahan, namun Nguyen mengingatkan kita bahwa melakukan outsourcing pengambilan keputusan kita akan menghasilkan versi nilai-nilai kita yang terlalu disederhanakan atau disesatkan.
Dalam hal ini, teknologinya adalah agama, dimana banyak orang mengalihkan seluruh pemikiran moral mereka. Namun Anda dapat membuat perancah yang lebih dipesan lebih dahulu yang mendukung kebajikan dan gagasan yang benar-benar Anda yakini. Dengan melakukan hal itu, Anda akan menghormati nilai kejujuran intelektual sekaligus menghargai nilai membangun karakter moral secara efektif pada anak Anda.
Namun saya ingin memberikan peringatan. Agama pabrikan hadir dengan kelebihan utama: Tidak seperti Fitbit, ini adalah teknologi yang telah dikembangkan selama ribuan tahun. Ritualnya telah disesuaikan dan teruji oleh waktu untuk menanggapi kebutuhan manusia. Seperti yang didokumentasikan oleh psikolog David DeSteno dalam bukunya Bagaimana Tuhan Bekerjaritual-ritual ini berisi wawasan mendalam tentang kebutuhan-kebutuhan tersebut dan cara memenuhinya secara efektif.
Seringkali hal ini dilakukan dengan mendorong kita melakukan sesuatu yang tidak ingin kita lakukan, namun hal itu mungkin baik bagi kita. Ketika berduka atas kematian ayah saya, misalnya, saya tidak ingin dikunjungi banyak orang dan membicarakan beliau, namun ritual shiva Yahudi akan memaksa saya untuk melakukan hal tersebut. Ini mengelilingi Anda dengan komunitas pada saat Anda mungkin menginginkan kesendirian tetapi membutuhkan kebersamaan. Saya berharap saya mendapatkan manfaatnya.
Jika spiritualitas kita disesuaikan dengan kebutuhan, secara tidak sengaja kita akan mendapatkan sesuatu yang terasa lemah, sebagian karena hal tersebut menghilangkan garis keturunan. Dan di sinilah menurut saya kaum humanis religius memiliki keunggulan dibandingkan kaum humanis sekuler: Meskipun mereka melakukan retrofit pada keyakinan mereka agar selaras dengan keyakinan mereka saat ini, mereka juga mempertahankan garis keturunan apa pun yang mereka bisa.
Hal ini memungkinkan mereka untuk mengambil manfaat dari tradisi yang menuntut hal-hal yang mungkin tidak akan mereka lakukan jika dibiarkan sendiri – seperti menghabiskan banyak waktu dalam komunitas (sesuatu yang sangat baik dilakukan oleh agama namun sering kali gagal dilakukan oleh masyarakat modern) dan secara berkala memutuskan hubungan dengan orang lain. teknologi (hari Sabat menjadi detoks digital yang asli). Hal ini juga memungkinkan mereka untuk menjaga hubungan yang dirasakan dengan nenek moyang mereka dan keindahan estetika lagu dan adat istiadat yang unik untuk latar belakang mereka.
Jadi, meskipun Anda membuat perancah sendiri, cobalah untuk tetap memperhatikan material lama yang mungkin layak untuk digabungkan. Anda tidak harus sepenuhnya menemukan kembali rodanya. Dan Anda tidak harus menyerahkan bidang spiritualitas atau bahkan agama kepada dogma-dogma yang Anda temui di komunitas masa kecil Anda. Itu milik Anda dan juga milik mereka. Saya berharap Anda memiliki kepercayaan diri untuk mengambil kepemilikan atas hal tersebut, untuk berkreasi dengannya, dan ya, untuk menumbangkannya dalam komunitas dengan orang-orang yang membuat visi Anda tentang kehidupan moral menjadi hidup bagi Anda dan anak Anda.
Bonus: Apa yang saya baca
- Sarah Bakewell, yang menulis buku yang menyenangkan ini Di Kafe Eksistensialismemiliki buku baru tentang humanisme. Itu disebut Mungkin Secara Manusiawi dan aku sangat, jadi di sini untuk itu.
- Kerendahan hati intelektual biasanya dipuji sebagai suatu kebajikan, namun dalam esai Aeon ini, filsuf Rachel Fraser membuat argumen yang tidak terduga menentangnya dengan mengambil contoh kasus ahli genetika Barbara McClintock, yang tanpa henti mengejar ide-idenya meskipun teman-temannya mungkin melihatnya sebagai orang yang tidak tahu apa-apa.
- Oke, yang ini bukan yang saya baca melainkan yang saya dengarkan, tapi: podcast DeSteno Bagaimana Tuhan Bekerja memiliki episode hebat tentang “menumbuhkan kekuatan moral” di masa kanak-kanak, yang menginformasikan beberapa pemikiran saya di kolom ini. Dengarkan suara anak-anak kecil yang berbicara tentang apa yang menurut mereka diinginkan Tuhan dari mereka!
